钟开山

 

 

　　纤夫精神是一种特定的民族精神。民族精神是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。纤夫精神是中华民族精神的一个组成部分。

 

　　纤夫精神就是敢闯敢拼的闯滩精神、齐心协力的划桨精神、负重奋进的拉纤精神、一往无前的放舟精神。纤夫精神引申到巴东现代化建设中就是艰苦奋斗、改革创新、团结拼搏精神。在顺境时，抓住机遇、乘势而上，大胆开拓、加快发展；在逆境时，知难而进、百折不挠，坚忍不拔、敢于胜利。

 

 

　　纤夫一年四季行走在幽深的峡谷和急流险滩中，几乎与外界隔绝。这里没有优美的歌声，只有水声和他们自己的号子声；这里没有动人的舞蹈，只有他们如牛一样负重爬行的身影。

 

　　在这种环境里，与他们相处最多的是礁石险滩，水中的鱼虾闪躲着他们，因为他们沉重的脚蹬得卵石嘎嘎作响；岸上的猴群远远地凝视着他们，因为他们的纤缆悠悠晃晃；溪边的洗衣女，听到他们的号子声就被吓跑，因为他们清一色地裸露着身体。船经码头，他们很少去集市闲逛，因为他们疲惫的身体需要歇息，还因为囊中羞涩。家中的妻小在大石包上盼着他们，因为他们从山外拉回来希望。只有在深深的峡谷里，号子、山歌和爽朗的笑声一起回荡，那里才是他们的天堂。所以他们没有攀比，没有嫉妒，他们与世无争，安于现状，只图奋斗，不图享乐。

 

　　神农溪纤夫的身体常年浸泡在水里，三伏天他们身上的皮晒死一层又一层，皮肤成了乌黑色，岸上的人戏称他们为“乌洋芋”（土豆，早年苏联品种，皮为乌紫色）。三九天他们冻裂出口子的四肢像生长在神农溪两岸的花栎树皮。他们夏天渴望得到的是一片荫凉地，冬天渴望得到缕缕阳光。冬天的早晨，纤夫们跳下水时仿佛能听得到温暖的皮肤突然遇到冰水时发出的“咝咝”声，有凡士林（防冻膏）涂在皮肤上就是最好的享受。就是在这样的环境中，他们养成了忍受痛苦、乐于奉献的精神。

 

　　船行急流险滩时，他们必须团结一心、步调一致，形成合力、奋力拼搏，“逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻”，“船上险滩使劲拉，一人偷懒大家骂”。如果因某人没有使力，致使一股浪把船打倒退了或者把船“打驰了”（船离槽口，偏离航线，有翻船的危险），船到码头后纤夫们会指责批评他。就是在这样的环境中，纤夫们养成了团结一心、负重前行、奋力拼搏，急流险滩不松劲、越是困难心越齐的精神。

 

　　夏天上游突然暴发山洪，下游还不知道，汹涌的洪水像猛兽一样扑向纤夫和船舶，纤夫们来不及躲闪，就有船翻人亡的危险。这时需要的是技能和智慧，纤夫们要会游泳，驾长要会驾船，才有可能生还。就是在这种生与死搏斗的环境里，他们养成了不怕牺牲的精神。

 

　　船上的伙食是AA制。以船为单位，“平打米、赌吃饭。”按人口下米，按人口算账，凭肚子吃饭。吃饭实行按需分配，不管你是“秀气人”还是“大肚汉”，出一样的伙食钱。自己的衣服自己洗，自己的铺自己开，船员虽有分工，但人人平等，没有尊卑三等，没有贫富贵贱。就是在这样的环境里，他们养成了人人出力、人人平等、团结友爱的精神。他们虽然也有矛盾，但从不记仇，船头打架船尾说话，没有条件也没有时间去记仇，船过急流险滩必须心往一处想、劲往一处使，否则就会造成生命财产的损失。

 

　　恶劣的自然环境和地理环境，导致了纤夫在与天斗、与激流险滩斗的过程中形成的不屈不挠、勇往直前、团结一心的集体主义精神。

 

 

　　自纤夫祖先巴人参加武王伐纣的战争以后，巴人及其后裔纤夫与中原地区便保持着一定的联系。

 

　　秦灭巴后，为了克服秦岭的阻隔，打通陕西到四川、重庆及中原的道路，秦王修筑褒斜栈道。这条栈道平时作为交通运行，战时输送兵马、粮草，神农溪流域至今仍清晰可见栈道遗迹。有了栈道，穿大袖宽袍的中原人，善射箭骑马的戎狄人，居云梦江汉的荆楚人，披长发戏水的吴越人，喜椎髻歌舞的巴蜀人通过驿道连成一体，交流交往，为中华民族的进一步统一打下了基础。

 

　　中国有句俗话：一方水土养一方人，说的是地理环境的作用。法国启蒙思想家孟德斯鸠也认为，地理环境对于一个民族的性格、风俗、道德、精神面貌、法律及其政治制度具有决定性的作用。他认为：“土地贫瘠，使人勤奋、俭朴、耐劳、勇敢和适宜于战争；土地膏腴使人因生活宽裕而柔弱、怠惰、贪生怕死。”（《论法的精神》）地理环境是影响一个地区人们的性格、风俗、道德、精神面貌以及体质、智力的重要因素。土地贫瘠，可以使人勤奋、俭朴、耐劳、勇敢，也可以使人粗野、冲动，有些特殊地理环境可以使人产生体质和智力缺陷。土地膏腴，可以使人柔弱、怠惰、贪生怕死，也可以使人悠闲、沉稳、文雅。巴人处于较为贫瘠的山区，自然环境条件较为艰苦，这里的山水养育出来的人勤奋、俭朴、耐劳、勇敢、悍直，有一种拼命精神，这就是巴人精神。纤夫精神具有巴人精神的特质，纤夫精神是一种巨大的动力，引导和鼓舞着纤夫不断战胜困难，不断开拓进取。